Timaeus
Timaeus ( ook wel Timaios )
- Plato – verzameld werk V – Xaveer de Win – bladzijde 193 tot en met 307
- https://www.arsfloreat.nl/documents/Plato-Timaios.pdf
- https://nl.wikipedia.org/wiki/Timaeus_(Plato)
- https://nl.frwiki.wiki/wiki/Tim%C3%A9e_(Platon)
- eerst een samenvatting van de eerste vijf boeken van de Staat
- vervolgens wordt de mythe van Atlantis verteld, een eiland ’ten westen van de Zuilen van Heracles’
- vervolgens vertelt Timaeus, een pythagorisch sterrenkundige, de geschiedenis van de wereld tot de schepping van de mens
De dialoog
- De proloog : 17A – 27E
- De oorsprong van het universum : 27D – 68E
- De noodzakelijke oorzaak : 48A – 68E
- Ziel en lichaam : 69E – 92C
Onmiddellijk na de proloog ( ) kondigt het personage van Critias de keuze aan van het plan dat zal worden gevolgd volgens de geplande studie van het universum en vervolgens van de menselijke microkosmos: “Het leek ons dat Timaeus, die van ’tussen ons die de beste astronoom is en die het meeste werk heeft geleverd om de aard van het heelal te doordringen, eerst moest spreken en, beginnend bij de geboorte van de wereld ( τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως ), eindigen met de aard van de mens ( ἀνθρώπων φύσιν ) ( 27 a ). “ Dit programma werpt het fundamentele filosofische probleem van kennis op : kunnen we kosmologie en antropologie in hetzelfde rigoureuze discours omarmen? Kan de mens toegang krijgen tot de waarheid over het universum, de politiek en het goddelijke? Plato voert vier algemene beginselen, het onderscheiden van de Wezen , die is altijd en wordt het niet; redenering en mening gebaseerd op irrationele gevoelens; de causaliteit die nodig is voor het begin van alle wording; en tenslotte het eeuwige, begrijpelijke en onveranderlijke model. Vervolgens schetst hij voor zijn onderzoek de methodologische en epistemologische consequenties die uit deze principes voortvloeien.
- In het eerste deel ( van 27 d tot 47 e ) ontmaskert hij de wet volgens welke de gedachte van God of zijn wijsheid, geïnspireerd door zijn goedheid, waarschijnlijk de best mogelijke wereld moest organiseren: het is de actie van de ” intelligente (of goddelijke) oorzaak”, datgene wat aan de oorsprong ligt van het universum en het lot van zielen.
- In een tweede deel ( van 48 a tot 68 e ) legt Plato de werking van de “noodzakelijke oorzaak” ( δι’ἀνάγκης ), waarvan de aard is om te bewegen, op een onbepaalde manier aan de kaak ; in de studie van de fysica worden elementaire lichamen en hun onderlinge transformaties, mineralogie , scheikunde ( hydrometeoren , eigenschappen van metalen…) en de theorie van sensaties benaderd.
- Ten slotte laat Plato in een derde deel ( van 69 a tot het einde van de dialoog) zien hoe de twee oorzaken met elkaar in verband worden gebracht (“noodzakelijke oorzaak” ook wel “dwalende oorzaak” genoemd) onder het gezag van de “intelligente oorzaak”. Zo begint de natuurlijke geschiedenis van de mens in wie het onsterfelijke beginsel van de ziel is verbonden met een sterfelijk lichaam; het ontwikkelt zich met een verhandeling over anatomie , fysiologie , pathologie , hygiëne en therapie .